?

Log in

No account? Create an account
charlapq [entries|archive|friends|userinfo]
charlapq

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Юлия Волкова пишет сольный альбом [Mar. 22nd, 2010|11:53 pm]
charlapq
Возможно мало кому будет интересно, что Мисс Вселенной стала коротышка по имени Мартышка. Во вторник 28 июля состоялось событие- Конкурс Мисс Вселенная на 59 этаже Башни Федерации. Однако представительниц с других планет не было, зато были Овечкин, ищущий невинную овечку, табор, идущий в небо - russia today (да, на этом канале работают цыгане-инопланетяне), которые, кстати, знают меня (о боже). Итак душно, шумно, толпа, водка Русский Стандарт - все, что необходимо для иллюзии успеха. А что все наша жизнь? Игра!!! Так вот, Лада Денс, забыв сделать мелирование, пела в конце вечеринки, ибо она жена одного из не очень значительных директоров Миракс. Саша Титянка (то ли переводчик, то ли международный продюссер Димы Билана), она же Саша Продюсерша, характер скверный, не замужем, заявляла, что отменила очередную свадьбу с дзюдоистом, опасна. Так вот, Саша Титянка сообщила, что Юля Волкова пишет сольный альбом в Америке. Правда, голосовые связки у Юли всегда были на высоте, так записывать её приходилось раз десять. Итак, на 59 этаже Башни Федерации прошла фотосесия, водка сессия, жрачка сессия.Фенита ля комедия.





http://worldreferat.ru
Link2 comments|Leave a comment

Последнее время начинаю замечать - шта нервы никчёрту. [Mar. 22nd, 2010|09:33 pm]
charlapq
Выражаецца это в том, шта устал от полудурков и просто не приятных мне людей.

Хочецца просто послать один раз на три буквы, дабы минимализировать общение. Но... воспитание, да и не хочецца им давать преимущество "Вы чё это матом ругаетесь / грубите / хамите!".



А посему, начинаю собирать некоторые формулы, формулы интеллигентного посыла по известным адресам и подобное.



[ Капилка тута, дабавляйте сваё пжалста...  ]


http://gotovkavkusno.ru
LinkLeave a comment

Я добавила кое-что в "Избранное" [Mar. 22nd, 2010|09:07 pm]
charlapq
В "Избранное" добавлена новая запись



Автор записи:  MYRYAM.





http://fornokia.ru
LinkLeave a comment

"Изобразить Океан Любви" (роман) [Mar. 22nd, 2010|07:28 pm]
charlapq
Так же тут будут прочие произведения[ читать дальше  ]

http://franceinf.ru
LinkLeave a comment

ХУДОЖНИК СЕРГЕЙ СОЛОМКО [Mar. 21st, 2010|11:30 pm]
charlapq
СЕРГЕЙ СОЛОМКО

Трудно представить себе другого художника русского зарубежья, на долю которого во второй половине ХХ века выпало бы столько необоснованной и просто несправедливой критики, как Сергей Соломко. А ведь по его работам за рубежом судят об образе русской красавицы. Он разработал типаж славянской дивы, способной пленить всех.















Соломко был предметом едкой критики. в нем никогда не видели разработчика понятий СЛАВЯНСКИЙ БЫТ и РУССКАЯ КРАСАВИЦА. Его называли столпом мелкобуржуазного вкуса, апологетом[ читать дальше  ]
LinkLeave a comment

Ищем фуру! [Mar. 21st, 2010|08:23 pm]
charlapq
друг ищет фуру.



если есть контакты людей которые могут помочь - буду признателен!

dkama2007/53AABCADFC00AEDA.html - вся информация здесь. Чел ищет фуру. 20 тонн, 92 куба! В Хорошем состоянии и недорого! Первоначальный взнос

200 000 рублей, остальное по 50-60 тысяч в месяц!

В человеке уверен - платить будет! на крайняк - заключайте договор...
LinkLeave a comment

Помогите! [Mar. 21st, 2010|04:36 pm]
charlapq
Поможите люди добрыеее...сами мы не местныееее...



Помогите Флюсе! Не дайте пропасть в борьбе за образование родного ребенка!

Я уже помогла, между прочим, вот!

Кто рисовать умеет, и кто не умеет, бодро идите вот туда! Точнее сюда!
LinkLeave a comment

Легенды Горного Алтая [Mar. 13th, 2010|09:29 am]
charlapq


После 14-часового переезда из Барнаула наш микроавтобус оказался в небольшом алтайском селе Тюнгур, где находится уютная турбаза «Высотник».От нее начинаются многие маршруты, ведущие к подножию высочайшей горы Алтая – Белухи. Я и мой друг Сергей Крылов приехали, чтобы увидеть Белуху (4506 м) и Аккемский ледник, сползающий с ее северных склонов.



С Белухой связана одна легенда. В начале ХХ века алтайцы ждали прихода своего Спасителя — Ойрот-хана. Предвестником этого события должно было стать разрушение одной из двух вершин Белухи. Весной 1904 г. 12-летняя девочка Чугул пасла овец в урочище Теренг и встретила всадника в белом одеянии. Весть о Белом всаднике быстро разнеслась по кочевьям. Гонцы приглашали всех собраться в долине Теренг, у подножия горы Кырлык, для поклонения Белому Бурхану. Так на Алтае возникла новая религия — Белая вера.



Мне было интересно узнать, действительно ли изменились очертания Белухи в начале века. Случайно в руки попала книжка Самуэля Тюрнера, который в апреле 1904 г. попытался взойти на Белуху со стороны Аккемского озера. Перед восхождением Тюрнер ходил по Аккемскому леднику и заметил, что вся его поверхность покрыта молодыми глыбами (их острые грани не были затуплены эрозией). По оценкам Тюрнера, общий вес глыб составлял примерно полмиллиона тонн. Автор в своей книге привёл много фотографий. Возможно, Белуха изменилась после 11-балльного Кузнецкого землетрясения, которое произошло 19 июня 1898 г.



Мы с Сергеем решили пройти маршрутом Тюрнера к Аккемскому леднику и посмотреть на каменные глыбы. Наняли в Тюнгуре проводника с тремя лошадьми, и к нашей компании присоединился местный охотник Митя Лошаков.



Грунтовая дорога через 1,5 км привела наш небольшой караван в посёлок Кучерла. Здесь живут родители Митиной жены, и поэтому первая остановка состоялась именно здесь. Мы не смогли воздержаться от тяжкого греха чревоугодия и с удовольствием поддались искушению. Экзотический толкан (ячменная мука, залитая чаем и заправленная свежей сметаной) — невероятно простое, но обладающее живым алтайским колоритом блюдо — позволил полностью утолить разыгравшийся аппетит. Пока мы ели, нам рассказали, что в селе живут алтайцы из рода кергил, майман и кёбёк. Род по-алтайски называется «сеок», то есть кость. У южных алтайцев насчитывается около 30 сеоков. Люди, принадлежащие к одному роду, считаются родственниками, и их называют «единоутробными». Каждый сеок имеет своего родового хранителя. Это может быть гора, дерево или животное. Родовым деревом у рода майман является берёза, а особо почитаемым животным — косуля; у рода кёбёк — можжевельник и волк.



После трапезы переправляемся через реку и углубляемся в смешанный лес. Погода явно благоприятствует нам: солнышко светит, птички щебечут, и комаров нет — красота! Я еду замыкающим и пытаюсь что-нибудь заснять фотоаппаратом. Впечатления сменяются так же быстро, как окружающие пейзажи. Пройдя через урочище Аласкыр (в переводе — «пегий жеребец»), мы выходим к одноимённому ручью, от которого начинается подъём на перевал Кузуяк.



Вдоль тропы встречаем много интересных растений. Например, фиолетово-лиловый цветок, похожий на чертополох, достигающий в высоту 1,5 м. Это маралий корень. Ранней весной маралы отыскивают в земле его корни, выбивают их копытами и жадно поедают. Туристы используют жидкий экстракт маральего корня как средство от усталости.



Грунтовая дорога приводит нас на некатегорийный перевал Кузуяк (1513 м). Название происходит от сочетания слов «куш» (птица) и «айак» (нога). На седловине — кедр с многочисленными лентами. По алтайскому поверью, люди после смерти становятся духами той местности, где они умирают. Ленты на деревьях вяжутся в знак уважения к Хозяину перевала. Деревья, с которых свисают ленты (ялами), раньше назывались деревьями шамана. Считается, что именно на них и живут духи. Раньше вместо ленточек на деревья подвязывали конский волос. Мы тоже, встав лицом к солнцу, повесили свои ленты.



Спуск всегда беспокойнее, чем подъём. Лошади это чувствуют: они начинают нервничать, пытаются обогнать друг друга, и их приходится сдерживать. При выполаживании склона кони становятся спокойней, и наш взор снова привлекают невиданные растения. На краю тропы встречается мощный, диаметром около метра, шаровидный куст. Его украшают крупные, величиною с большую розу, светло-красные цветы. Это дикий пион или марьин корень. Раньше на Алтае корень этого растения употребляли в пищу северные алтайцы-шорцы: весной собирали, вываривали, чтобы уничтожить яд, затем высушивали, растирали в муку, смешивали с ячменной мукой и делали лепёшки. Из листьев дикого пиона можно приготовить снотворное.



На ходу срываем ягоды жимолости. Совершенно неожиданно мою ногу пронзает сильная боль — это меня задела коноплёвая крапива. Было время, когда старообрядцы лечили простуду оригинальным методом: вечером хлестали больного этой крапивой, и к утру хворь проходила. Незаметно для себя спускаемся на речную террасу реки Аккем. Переправившись по мосту на другой берег, попадаем на большой луг и проходим мимо пары журавлей-красавок, которых алтайцы называют «турна». Их грациозность побуждает меня достать камеру. Но мои неосторожные движения спугивают птиц.



Решаем остановиться на ночёвку в устье ручья Ороктой, хотя и провели сегодня в седле всего 4 часа: ни я, ни Сергей до этого не путешествовали верхом, и наши зады нуждаются в отдыхе.



После обеда пошли прогуляться вниз по Аккему. Но буквально через десять шагов были остановлены зарослями дикой клубники. Насытившись, вышли на большое поле, заросшее всевозможными цветами. Заброшенная сельхозтехника указывала, что когда-то здесь что-то выращивали. Над полем висел тяжёлый запах разнотравья. Повсюду прыгали тысячи кузнечиков. Сергей углядел довольно редкую бабочку — чернушку Киндермана. Но с фотографией опять ничего не получилось. Погода стояла хорошая, и с разговорами мы вышли к устью Аккема. На берегу — одинокий зимний домик, одна половина его разрушена, а другая закрыта на замок. Это всё, что осталось от посёлка Аккем, разорённого в 50-е годы. До войны здесь жил известный сказитель из рода сагал Салдабай Савдин.



Прогуляв до вечера и отсняв пару плёнок, мы вернулись в лагерь. За ужином Митя рассказал о своём соотечественнике Александре Кайгородове, который в годы гражданской войны попытался установить в долине Уймона народную власть, но смог продержаться только 4 года. Осенью 1921 г. в устье Аккема находилась одна из партизанских баз Кайгородова.



На следующий день мы поднялись рано и, оперативно разложив пожитки по седельным сумкам, выдвинулись в ущелье Ороктой. Название его образовано от словосочетания «орыкту-ой», означающее «тропа диких животных, идущая по долине». По этой тропе 2500 лет назад скифы гоняли свой скот на летние стоянки. В 1995 г. российско-бельгийская экспедиция обнаружила пазарыкское захоронение в истоках ручья Кызыл (левого притока реки Коир). По ороктойской тропе и сейчас алтайцы перегоняют свой скот на летние пастбища.



Тропа приводит нас на большую, заросшую крапивой и коноплёй, поляну. На её краю стоит аланчик. Это традиционное жилище алтайских пастухов в виде конического шалаша, покрытое корой лиственницы. Внутри жилища находится обложенный камнями очаг. Над ним дымовое отверстие — тюнюк, через которое проникает свет. Митя говорит, что, по шаманским представлениям, тюнюк является проходом в Верхний мир, где живёт божество Ульгень, а очаг — в Нижний, к божеству Эрлик. Изнутри аланчик украшают рисунки местных пастухов. Здесь изображены горный козёл, снежный барс, марал, волк, верблюд и орёл.



Продолжаем наш путь. Проезжая под кедрами, дотрагиваюсь до влажных мохнатых бледно-зелёных нитей уснеи длиннейшей, свисающих с нижних веток. Длина этого лишайника достигает 1 м! За гигантские размеры уснею иногда называют «бородой ветхозаветного Мафусаила». Выходим из леса и поднимаемся на широкую седловину. Здесь сходятся Борондинский и Ороктойский хребты. Высота 2200 м. Отсюда открывается вид на ущелье Ороктой. Вдали поднимается массив Белухи, хорошо заметны снежные пики Ак-Оюк и Короны Алтая.



На широкой седловине, покрытой альпийскими лугами, встречаем отару. Нам удаётся купить овцу (в 2002 г. она стоила 1000 р.). Пока её разделывают, узнаём, что в последние годы значительно возросло количество хищников: после перестройки нет денег на их отстрел. Подвязав тушу к седлу, продолжаем петлять по альпийским лугам на высоте 2200 м. Выезжаем к истоку ручья Тухман, где и ставим палатки. Митя предложил приготовить кирзым. Для этого у овцы вырезали вместе со шкурой и шерстью грудину размером 40 на 40 см, насадили её на 2 деревянные палочки и зажарили на углях. В конце процесса опалённая шкура очищается, и мясо подаётся на пробу.



<font
Link1 comment|Leave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]